内容摘要:宋代之前，壁画的产生首先是宗教的、巫术的原因，其次是制度的原因。而在宋代则不同。由于商品经济的繁荣发达，平民阶层的经济实力得到空前发展，富裕的阶层逐渐扩大，他们对社会的影响开始变大。这些影响是全方位的，当然也波及到了丧葬礼俗制度。从艺术形式上讲，宋墓壁画的直接渊源是唐墓壁画。但由于社会的背景和使用者身份地位的巨大差异，两者在艺术风格的表现上很不一致。如果说唐墓壁画的艺术特征是粗犷与雄浑，那么宋墓壁画的特征就是精致与典雅。
关键词:洛阳宋代墓葬壁画
自唐末五代时期开始，出现了一种崭新的墓葬形式——仿木结构砖雕墓。在经历了五代与北宋前期的完善和发展，至北宋中期开始，逐渐达到了应用的高潮。这种墓的结构形制，平面呈规则几何形，主要有方形、圆形、六角形和八角形等。墓室的构造，采用摹仿真实建筑的形制，用砖、石或雕刻、或拼砌、或彩绘出立柱、额枋、斗栱、屋檐、门窗等建筑部件。有些还在每面室壁上雕砌或彩绘出现实生活的环境。在这些图画中，现实生活中的居家环境，如居室的陈设、饮食起居状态等，都会精细的、一一展现其中。特别是那些在墓壁上施彩绘画的壁画墓，它较之单纯的砖雕墓，能更形象、细腻的表达作者和使用者的意图，这对于研究当时的建筑、美术以及社会习尚等，都是弥足珍贵的。
洛阳是发现仿木结构砖雕壁画墓最多的地区，到目前为止，发现达8座之多。它们对于研究洛阳地区墓葬壁画的发展演变和宋代社会习俗，都是可靠而珍贵的实物资料。下面针对洛阳发现的这8座壁画墓做一些简单的探讨。
一、洛阳地区发现的北宋壁画墓概述
（一）、墓的形制与壁画内容
１、新安县古村壁画墓［1］P27－33年代为神宗至哲宗时期（公元1068――1100年）。墓门南向，墓室为方形仿木结构的砖室墓。
墓室壁画：东壁为夫妇宴饮；北壁为妇人启门；西壁为砖雕格扇门；南壁正中为券门，门上绘翠竹小鸟。阑额上绘仙鹤流云。栱眼壁绘牡丹花草。
２、新安县宋村壁画墓［2］P22-27年代为神宗至哲宗时期（公元1068――1100年）。墓门南向，墓室为方形仿木结构的砖室墓。
墓葬壁画甬道两壁绘版门；东壁为彩绘砖雕假窗；墓室壁画：北壁为五扇彩绘砖雕格扇门；西壁为彩绘浮雕的夫妇宴饮；南壁正中为券门，门两侧各绘一人。阑额上绘牡丹。
３、新安县梁庄壁画墓［3］P8-14年代为哲宗时期（公元1086――1098年）。墓门南向，墓室为八角形仿木结构的砖室墓。
墓葬壁画：墓室东南、西南两壁各绘一手持骨朵而立的门吏，门吏身后为假山牡丹；东壁、西壁为夫妇单人单桌宴饮；东北、西北壁上部为彩绘砖雕直棂窗，下绘假山牡丹；北壁为彩绘砖雕版门；南壁为券门。
４、洛阳北郊邙山壁画墓［４］P37-51年代为徽宗崇宁年间（1102――1106年）。墓门南向，墓室为方形仿木结构的砖室墓，东西两壁前部各有一方形耳室。
墓葬壁画甬道两壁绘云纹和动物；墓室壁画：南壁券门两侧上部各有一彩绘砖雕假窗，窗下砖雕一桌，桌两侧各绘一椅，椅上绘一黑猫；东壁绘有一侍女、两幅卷轴挂画，并雕刻衣架、灯檠各一，灯盏上方绘两只飞蛾；西壁内容略同东壁；北壁已毁，仅存半幅幔帐。耳室壁画：东耳室绘三幅为备茶；西耳室绘三幅为备宴。栱眼壁绘花草，有牡丹、莲花、苇叶、蔓草等。顶部残缺，似有云气纹。
５、嵩县北元村壁画墓［5］P37-42年代为徽宗大观年间（1107—1110年）墓门南向，墓室为八角形仿木结构的砖室墓。
墓葬壁画甬道两壁各绘一手持骨朵而立的门吏；墓室壁画：东南、西南、东、西四壁为彩绘砖雕格扇门；东北、西北壁上部为假窗，下绘夫妇单人单桌宴饮；北壁为彩绘砖雕版门，南壁为券门。栱眼壁绘十五幅孝子故事。墓顶部分下层一周绘八个瓶插牡丹，上层绘仙鹤流云，顶心绘一朵莲花藻井。
６、嵩县何村壁画墓［6］P109年代为北宋晚期。墓门南向，墓室为方形仿木结构的砖室墓。
墓葬壁画：墓室北壁为彩绘砖雕假门，门两旁下方饰浮雕立状女侍各一，其上部为彩绘砖雕牡丹；东、西两壁各砌四抹格子门，门两侧有直棂窗；南壁墓门两侧亦有直棂窗，墓室内全为红白二色涂抹，绘出卷草、山水、人物等图案。
７、新安县李村１号宋四郎壁画墓［7］P49-51年代为徽宗宣和８年（实为钦宗靖康元年，即公元1126年）。墓门南向，墓室为八角形仿木结构的砖室墓，有仿木结构的彩绘门楼，门楼上方补间铺作间镶有铭砖。
墓葬壁画甬道两壁前部有彩绘版门，后部有两幅砖雕孝子故事；墓室：东南壁上部为彩绘砖砌直棂窗，下绘牡丹；东、西两壁为彩绘砖雕假窗；东北壁为备宴；北壁为夫妇宴饮；西北壁上部为砖雕假窗，下绘纳贡；西南壁为杂剧；南壁为券门。斗栱和立柱上均有彩绘。
８、新安县李村２号壁画墓［7］P51年代为徽宗末年。墓门南向，墓室为八角形仿木结构的砖室墓，有仿木结构的门楼。
墓室壁画：东南壁上部为彩绘砖雕假窗，下绘牡丹；东、西两壁为彩绘砖雕假窗；东北壁为侍女簪花；北壁为妇人启门；西北壁上部为砖雕假窗，下绘纳贡；西南壁为梳妆；南壁为券门。斗栱和立柱上均有彩绘。
（二）、壁画的制作工艺
自唐代到五代，墓室壁画的制作，通常都是先做一层地杖层，然后再在地杖层上抹上一层经过特殊处理的白灰泥浆，最后再在上面绘制壁画。这种经过多道工序处理完成的壁画，质地精良，可以长久流传。但洛阳地区发现的这８座位于地下的壁画墓，却并非如此。其中除新安县梁庄墓的壁画下有一层厚0。2――1厘米的地杖层外，其余７座墓中都没有使用。壁画是直接绘在仅涂刷一层极薄白灰水的砖墙上，而颜料层（即壁画层）也非常薄。由于工序、工艺上的粗制简化，使得制做出的壁画极易起皮脱落，很不牢固。这说明墓葬壁画这一流行了千余年的绘画艺术形式已然式微，预示着其必然衰落的终极。
二、壁画题材及其渊源
（一）、题材与渊源
洛阳壁画墓中出现的壁画题材，主要有以下几种：
１、开芳宴。即以往墓室壁画中所说的“宴饮图”。宴饮图是汉魏南北朝时期贵族墓壁画中经常出现的题材，唐代一度少见，宋代再度盛行。在洛阳的８座墓中，有５座绘有开芳宴。
开芳宴有家庭和美、夫妻恩爱的寓意［８］P49－49。通常绘夫妇二人端坐一桌或分坐两桌，桌上置注子注碗、果品盘碟等物，侍从拥立周围服侍的场面。另外，与开芳宴有密切关联的庖厨图也是此时常见的画面。如新安县李村１号宋四郎墓和邙山宋墓中都有表现。而邙山宋墓中虽无宴饮场面，但却在耳室中绘有６幅与之有关的备酒备茶图。其实就是间接的庖厨图。
２、妇人启门、版门、格扇门。这类装饰的墓有６座，其中妇人启门２幅，版门３幅，格扇门１幅，它们都位于墓室正壁，即北壁。作画者通过这种装饰和布局，巧妙地向观瞻者暗示：门后尚有庭院［８］P54-55，揭示主人家大业大，殷实富有。
３、家具、日用品、装饰品。见于壁画中的家具，有桌椅、衣架、灯檠、梳妆架、曲足圆几、屏风、帷幔等；日用品有：杯盘碗盏、注子、剪刀、火炉等；装饰有：花卉卷草、卷轴挂画、假山。
宋代以前，墓葬壁画中出现的家具是根据内容画面的需要，作为辅助品出现的，如宴饮图中的帐架帷幔、几案和床榻，而北宋壁画墓中描绘家具，往往是表现的主题对象。如无人坐的桌椅、衣架等。它们有时会独占一壁。
假山与花卉是装饰家居环境的重要物品，特别是花卉，在北魏、隋唐时期的墓葬画中已出现，但仅仅是作为点缀。而在宋代，它们是着力刻画的一个主题。是为了突出舒适、优雅的家居环境，显示主人高雅的爱好和情趣。
洛阳的8座墓中出现的花卉品种很多，但若以频率计，数牡丹为最，每座墓都有多幅牡丹图。特别是新安县宋村壁画墓，墓中有近３０幅牡丹作品而无一雷同。在其它地域的墓中，位于开芳宴图的对壁往往是一幅杂剧图，就如同一种定式。但在洛阳的开芳宴图的对面，牡丹图通常会替代杂剧图。可见当时洛阳人对牡丹的喜爱程度，远远超过了对杂剧的欣赏，显示了一种极强的地域特色。
另外值得关注的是，卷轴挂画在墓葬壁画中的出现。其中洛阳邙山宋墓的东西壁上各绘有两幅，是目前所见年代较早的一例。结合江苏淮安２号（杨公佐）宋墓［9］P43中曾出土的一件木质画轴，说明当时已有用卷轴挂画陪葬的习俗。可见绘画艺术在当时已经很发达，并成为大众普遍接受和应用艺术形式。
４、门吏。通常是绘两男子手持骨朵分立于甬道或墓室内墓门两边。门吏出现于墓中，是在两汉时期，通常是绘于墓门以内的两边。北魏时开始把门吏绘在墓门以外，而且是一边绘两位。除了守卫之意，更兼有显示墓主显贵身份的仪仗作用。到了隋唐时期，则演变成在墓道两壁绘制长达几米或几十米的仪卫图。
５、孝子故事。曾是汉魏六朝时期宫殿、祠堂、石棺上经常的表现题材。但隋唐五代期间曾一度中断，至北宋开始再度流行。并随着历史的延伸，孝子事迹的增加，形成众多孝悌故事图画并存的格局。
６、杂剧。即后世戏剧的前身。与其相似的形式，是汉代以来墓室壁画中常见的“乐舞百戏图”。新安县李村１号宋四郎墓中有１幅，位于开芳宴图的斜对面。
７、纳贡。新安县李村１号、２号墓。
８、梳妆。新安县李村１号、２号墓。
９、仙鹤流云。新安县古村壁画墓、嵩县北元村壁画墓。参照其它地区北宋墓室壁画的材料，这类题材是当时仍在流行的升仙思想的反映。
以上的内容可归纳为三大类题材：（１）、家居生活；（２）、伦理道德；（３）、吉祥图案。
（二）、发展与演变
以上三大类题材从内容到形式，基本上是汉魏六朝至唐代以来贵族壁画墓中惯用的。如家居宴饮、庖厨、乐舞、男女侍、升仙、孝子故事等。如果仅从表面上看，各个时期所使用的这些题材的内容性质似乎没有太多区别，但实质上它们之间的差别是很大的。这是由于不同时期，各自推动产生这些墓葬壁画的理念形态的差异所造成的。
宋代之前，壁画的产生首先是宗教的、巫术的原因，其次是制度的原因。而在宋代则不同。由于商品经济的繁荣发达，平民阶层的经济实力得到空前发展，富裕的阶层逐渐扩大，他们对社会的影响开始变大。这些影响是全方位的，当然也波及到了丧葬礼俗制度。
受等级制度的限制，那些拥有雄厚资产而无政治地位的富商大贾，他们的房屋住宅在建筑体量上受到严格的限制，为显示富有，只好在房屋装饰上做文章，通过增加数量众多的铺作、斗栱、飞檐以及遍施彩绘的方法来达到追求富丽堂皇、引人注目的目的。墓葬是现实生活的写照，因此此时就流行这种规模不大、装饰繁缛的仿木结构建筑的砖室墓。
北宋中期以前，墓室壁画的使用有严格的控制，只有有相当政治地位的贵族、官吏的墓中方许绘制壁画。唐代东西两京发现的60多座壁画墓，墓主官品基本都在３品以上。北宋初期的情况也大抵如此。但到了北宋中晚期，情况则发生了变化，大量的墓葬壁画发现于“非官不志”［10］的平民墓中，说明墓室壁画这一艺术形式已突破等级制度的藩篱，开始走向民间。使用对象的变化，导致一些传统内容的壁画在墓室中所占的份量的减少、消失或性质的转变。如反映墓主身份地位的仪仗、仪卫图、车马出行图、狩猎图、天象图等。同时，也催生出了一些新的题材内容，如表现家境富足殷实的妇人启门、室内家居环境、牡丹图，家庭和美吉祥的开芳宴图等。
三、艺术特点
从艺术形式上讲，宋墓壁画的直接渊源是唐墓壁画。但由于社会的背景和使用者身份地位的巨大差异，两者在艺术风格的表现上很不一致。
唐墓壁画是为了展现墓主生前所处的社会政治地位，宣扬的是制度、礼仪，是皇朝的恩典。画中的题材多是一些仪卫出行、狩猎和盛大的欢宴、娱乐活动。其背景画面多为壮丽的山川宫苑，其间或车辚辚、马萧萧；或杯盘交错、飞觥流光；或美人如云、衣袂遗香；或楼宇摩天、烟霞氤氲。突出的是豪华、是宏大以及位极人臣的赫赫威仪，这是一种对权与势极度的夸张和渲泄。因此画中总是散发着粗犷、雄浑的气象。
宋墓壁画的主人们，没有官吏们那样的际遇和经历，因此画中内容就自然会有所区别。
官吏们的特征是权势，享受到的是恩宠与荣耀。富豪们的特征是富足。享受到的是舒适与安逸。可以说，仿木结构墓葬从墓葬形制到其中的装饰美术，无不体现着富豪们舒适与安逸的生活特色。他们虽没有出入雄阔辉煌的宫苑楼阁经历，但却拥有挥霍不尽的钱财，因此可以建造既精致典雅，又不失豪华富丽的大宅田庄，甚至把楼宇台阁修进墓葬。
在唐墓壁画中，建筑环境本身只是事件发生的地点，是烘托气势氛围的工具，仅仅是个符号。因此，画家采用了虚描的手法，画出的多是简略的意象。而在仿木结构壁画墓葬中则不然，是为了强调舒适安逸的生存状态。故而，通常采用类似工笔的手法，对任何物体都刻画得精细、准确。比如，在展现房间时，不光刻绘出门窗，就连门窗上的花纹、墙壁上悬挂的字画都会精心的还原出来。对于房间中的陈设，也同样一丝不苟。如日常必用的桌椅、箱笼、衣架、灯檠、带图案的屏风、梳妆台，桌子上摆放的杯盘、注子、注碗，火炉、饲养的花草盆景、猫等，可谓细致入微。有些部位的细节，为了真实，采用模印、甚至预制的方法，不惜工本。这些精微细致的处理手法，使这一类型的墓葬，充满了优美典雅的艺术风格。
参考书目：
[1]洛阳市文物工作队。河南新安县古村北宋壁画墓[J]。华夏考古，1992，(2)。
[2]洛阳市文物工作队。河南新安县宋村北宋雕砖壁画墓[J]。考古与文物，1998，(3)。
[3]洛阳市文物工作队。河南新安县梁庄北宋壁画墓[J]。考古与文物，1996，(4)。
[4]洛阳市第二文物工作队。洛阳邙山宋代壁画墓[J]。文物，1992，(12)。
[5]洛阳市第二文物工作队。嵩县北元村宋代壁画墓[J]。中原文物，1987，(3)。
[6]洛阳市地方志编篡委员会。洛阳市志？文物志[M]。中州古籍出版社，1995。
[7]洛阳古墓博物。洛阳古墓博物[M]。朝华出版社，1987。
[8]宿白。白沙宋墓[M]。文物出版社，2002。
[9]江苏省文物管理委员会。南京博物院。江苏淮安宋代壁画墓[J]。文物，1960，(8，9)。
[10]政和五礼新仪[M]。卷二一六“凶礼品官丧仪•葬”条。
发表于《洛阳师范学院学报》河洛文化专栏2004年第6期
