韩石萍
洛阳师范学院河洛文化国际研究中心
客家是中华民族一个特殊的民系，它的特殊性表现在许多方面，但最值得称颂的却是客家精神。由于有客家精神，客家人被称为“客人这族是中华民族的精华”；由于有客家精神，有人赞美客家人是“牛乳上的乳酪”；甚至于有的学者认为“客家人的精神就是亚细亚精神”。那么什么是客家精神呢？
客家精神可以简单概括为：团结奋斗、勇于进取、艰苦创业、顽强不屈。客家人是在无数次的辗转迁徙中形成的一支民系，不论他们经历多少艰难险阻，不论他们身处任何环境，也不论他们面对任何挑战，他们始终能保持这样一种精神，勇敢豁达、坚韧不拔地求得生存、求得发展。他们正视现实，保持刻苦勤俭、艰苦奋斗的优良品德；他们崇尚忠义，具有同仇敌忾、保家卫国的战斗精神；他们隆礼重师，恪守敦亲敬祖、尊师重教的信念。客家人凭借他们的精神，在世界历史上成就了客家人的辉煌；他们依靠他们的精神，为华夏儿女谱写了新的历史篇章。那么，客家精神源于什么？
要弄清这个问题，必须站在中华历史发展的角度，从华夏文化进程的视角去追溯客家精神的源头。客家精神乃是一种文化精神的传承，是华夏文化的具体体现和展示，说到底是对祖先炎黄精神的继承和发展。炎黄精神乃华夏民族精神之核心，客家人正是承继这一精神，并发扬光大，从而成为体现炎黄精神最突出的一支优秀民系。之所以这样说，是由于以下几方面的原因：
首先，客家的“根”在河洛，这已是不争的事实。客家人自称自己为“河洛郎”，他们保留了中原地区的许多习俗、语言、文字等，尤其是姓氏的缘起都可以追溯到中原地区、河洛地区，而河洛地区恰恰是炎黄活动的主要区域。河洛地区是炎黄二帝的主要活动区域。相传，黄帝是有熊国国君，“有熊，今河南新郑是也。”（《史记?五帝本纪》集解引皇甫谧曰）新郑在洛阳以东，属河洛范畴，历来被称为“轩辕故里”；在洛阳以西的灵宝，有铸鼎原，传说是黄帝铸鼎之处，此外，还有黄帝陵以及与黄帝、嫘祖、蚩尤很多故事相关的全套地名。炎黄部族是华夏族的母体，他们结盟后在河洛地区发展壮大，并从这里向外发散，形成了华夏民族历史上独具特色的文化体系之一，即炎黄文化。炎黄文化成为华夏族文化的核心，成为我们民族精神的灵魂。后世各代，无论是夏商周三代文化，抑或是春秋战国以后的文化都是炎黄文化的延续。客家精神毫无例外也缘起于此。
其次，河洛地区是华夏民族的摇篮。炎黄时代的文化成就大多在河洛地区，炎黄文化与河洛文化的密切关系已被越来越多的考古发现所证实。从裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化、到二里头文化的一系列重大考古发掘，都
印证了河洛一带仅仰韶文化遗址就有500多处，且出土有大量的鼎。鼎是远古先民的主要炊具，与传说中的黄帝铸鼎之说极为吻合。在灵宝铸鼎原周围近300平方公里的范围内，发现有29处仰韶文化遗址，其中的超大型遗址——北阳平遗址，足够视为仰韶文化的中心地位。洛阳平逢山是炎黄母族所居之地，新郑为黄帝父祖生活之所，而且在洛阳地区有许多与炎黄有关的考古发现，尤其是偃师二里头遗址最近一个重大发现——宫殿遗址，据戴逸先生考证很可能是5000年以前政权中心的所在地，而此时正好是炎黄活动的时代。这一发现与黄帝作城的历史记载有惊人的一致。事实证明传说中的炎黄时代是存在的，炎黄二帝是部族时代的杰出代表，他们在河洛地区带领四方人民披荆斩棘，筚路蓝缕，开启了华夏民族的文明之路。炎黄艰苦创业的精神成为我们民族文明传承的文化基因。客家精神正是这一文化基因的遗传。
第三，炎帝、黄帝在河洛地区创建了早期的华夏文明，他们被称为中华民族的人文始祖。炎黄在开辟生存地域的同时，创建了早期的华夏文明。《史记?五帝本纪》记载，黄帝“时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水土财物”，“修德振兵，治五气，艺五谷，抚万民”，炎帝“始教天下耕种五谷而食之，以省杀生”（《帝王世纪》）。他们君临天下、抚化万民的功绩，为后世百姓所敬仰，以致成为历代帝王的楷模。他们把洪荒远古建成了当时民众期望的美好社会，“古者黄帝治天下，……别男女，异雌雄，明上下，等贵贱，使强不掩弱，众不暴寡，人民保命而不夭，岁时孰而不凶，百官正而无私，上下调而无尤，法令明而不暗，辅佐公而不阿，田者不侵畔，渔者不争隈，市不豫贾，城郭不关，邑无盗贼，……日月争明，不失其行，风雨时节，五谷登孰……”（《淮南子》）黄帝部落发明的文字、衣冠和若干社会制度，炎帝部落对原始农业的发展，陶器的发明等，这些创造标志着中国历史开始进入文明时代。炎黄二帝艰苦创业、勤劳淳朴的美德，顽强拼搏、开拓创新的精神，成为华夏文明史中最具凝聚力的核心部分。客家人所展示的精神正是它的核心精神。
第四，河洛地区还是中华文化的源头之一。河洛文化的源头是享誉古今的河图洛书。孔子说，“河出图，洛出书，圣人则之”。之后，伏羲、炎黄、禹、汤、文、武、周公，皆在河洛地区建功立业。伏羲推演八卦以成周易。河图洛书的传说代表了河洛先民象数思维的最高水平，已成为炎黄子孙民族灵魂的文化渊源。以此发端，河洛成为中国文化思想的源头。周公营洛，制礼作乐，确立了系统的社会管理制度；圣哲老子，久居洛阳，管理周王室图书典籍，撰成哲学名著《道德经》，道家思想在河洛形成；孔子不远千里到河洛，“入周问礼”于老子，学习东周文化，始创儒家学派……致使河洛地区是最早被称为“中国”的地方，也被作为中国优秀文化的滥觞之地。所以，春秋时代有“尊王攘夷”的旗号，问鼎中原，逐鹿中原，河洛中原一带成为王者之里；至战国，中原河洛完全成为“中国”文明的化身。所谓：“中国者，聪明睿智之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏技艺之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。”［《战国策?赵策二》］河洛地区成为儒家源、道教地、释祖庭。炎黄文化，客家精神，绵绵不绝，皆脉系河洛！
“厥美帝功，万世载之”。在广袤丰厚的河洛大地上，我们的祖先用他们的聪明睿智，谱写了华夏灿烂文明的第一乐章，他们身上所体现的自强不息、奋发进取的精神已成为整个中华民族团结向上、蓬勃发展的永久动力。对客家精神的研究和传承，必将有利于弘扬华夏民族精神，增加海内外交流，激发爱国主义情怀。钟灵毓秀的河洛大地，曾养育了我们的伟大先人，曾经是客家先民的祖居之地，也将永远是我们中华民族精神的家园！
发表于 《洛阳师范学院报》河洛文化研究专栏
